在中华古板文化中，，，“仁人志士”这四个字是对一个人很高的评价。。 。。何谓仁人志士？？？简言之，，，一是要有气节，，，“三军可夺帅也，，，匹夫不可夺志也”； ；二是要敢继续，，，“苟利国家生死以，，，岂因祸福避趋之”。。 。。有气节、敢继续，，，实质上体现的是一种内在修养和文化自觉。。 。。
“天地有正气，，，杂然赋流形。。 。。”中华民族是一个任何难题都压不扁、折不弯、顶得住、吓不倒的民族，，，向来也是最为推许气节的。。 。。“气节”者，，，志气和节操也。。 。。《论语》载“临大节而不可夺”，，，孟子语“居天下之广居，，，立天下之正位，，，行天下之大道”，，，谈的都是人要在重大原则问题上坚持态度，，，坚持气节。。 。。
气节者，，，凛然正气、高风亮节也，，，乃生命之脊梁、立身之基础、民族之灵魂。。 。。 ；赝，，，从陶渊明“吾不可为五斗米折腰，，，拳拳事乡里小人邪”，，，到朱自清挺起脊梁、宁愿饿死也不领美国的“救援粮”； ；从文天祥“人生自古谁无死，，，留取赤心照历史”，，，到谭嗣同“我自横刀向天笑，，，去留肝胆两昆仑”，，，等等，，，许多英雄英雄正是依附着“气节”在历史上留下美谈。。 。。
在中华优异古板文化中，，，不但重视坚守气节，，，并且强调勇于继续。。 。。事实上，，，气节与继续是相辅相成、不可支解的统一整体。。 。。只有坚守住了气节，，，才会有继续的底气与节气，，，才华在面临难题时，，，勇于继续、成绩事业。。 。。另一方面，，，只有敢于继续、勤于任事，，，才华赢得众人的认同与好评，，，这样的人生才华更有气节可言。。 。。倘若只是为了坚守气节，，，而接纳消极避世的态度，，，对社会问题与黎民艰辛不闻不问，，，以逃避换取坚守，，，看似是守住了气节，，，却也可能丢掉了应有的继续。。 。。
那么，，，事实该怎样坚守，，，又该怎样作为呢？？？北宋头脑家张载给出了他的谜底。。 。。张载建设关学，，，为后世留下著名的“横渠四句”，，，即“为天地立心，，，为生民立命，，，为往圣继绝学，，，为万世开太平”。。 。。细细看来，，，岂论是为天地照旧为生民，，，“横渠四句”的要义都在一个“为”字，，，说究竟，，，强调的照旧一种继续精神。。 。。对此，，，现代头脑家马一浮评价道，，，“依此立志，，，方能堂堂的做一个人。。 。。”冯友兰先生则发出如是赞佩，，，“高山仰止，，，景行行止，，，虽不可至，，，心神往之。。 。。”在“横渠四句”之中，，，展现出一代代优异中国人的继续精神与使命意识。。 。。
那么，，，对党员干部而言，，，气节与继续又意味着什么？？？早在1990年，，，时任福建省宁德地委书记的习近平同志就在《从政杂谈》一文中指出，，，“纵观人类历史，，，凡有成绩者，，，必有高风亮节”“高尚的气节是每一个向导者所应有的品质。。 。。没有气节，，，就没有了脊梁骨”。。 。。党员干部的气节，，，源于对政治信仰的坚定，，，对党的事业的忠诚，，，对初心使命的践行，，，对清正清廉的坚持。。 。。在今天，，，党员干部必需立起坚定信仰、矢志不渝的政治气节，，，大道之行、天下为公的奉献气节，，，坚持原则、敢于亮剑的斗争气节，，，公正清廉、一毫莫取的清廉气节，，，等等。。 。。只有具备这样的气节，，，才华不忘初心，，，砥砺前行。。 。。
气节源于继续，，，继续彰显气节。。 。。党员干部既要修养浩然之气，，，坚持共产党人的高洁品质和精神； ；更要以事不避难、义不逃责的使命继续，，，奋力创立出经得起实践、人民、历史磨练的实绩。。 。。
